Евреи.

Директор еврейской Антидиффамационной лиги похвалил решение о закрытии SORA, поскольку нейросеть могла использоваться для генерации антисемитских роликов

В среду OpenAI объявила о закрытии приложения Sora. Комментируя решение, еврейская Антидиффамационная лига написала:

«Инструменты для создания видеоконтента с использованием ИИ могут быть использованы для генерации антисемитского контента в больших масштабах. Решение OpenAI закрыть Sora — это похвальный пример решительных действий компании, когда ее продукты используются для распространения ненависти».

Директор организации Джонатан Гринблатт в прошлом году жаловался руководству OpenAI на возможности нейросети. Также он рассказывал, что Лига использует ИИ для сканирования онлайн-обсуждений на предмет антисемитизма и доносит на них в полицию.

https://x.com/svtv_news/status/2037817326523805793

Свобода слова и ИИ по еврейски.

Аорон Флегон

Выбор свободы
Главный раввин России Берл Лазар — о традициях праздника Песах

Песах отмечается каждую весну на протяжении восьми дней — это один из самых главных праздников еврейского народа. Он связан с событиями древней истории, когда наши предки по призыву Бога вышли из Египта, чтобы обрести свободу. Поэтому одно из названий Песах на языке наших святых книг — «зман херутену», то есть «время свободы нашей».

В дни праздника мы проводим совместную трапезу — «седер», — во время которой рассказываем о событиях того времени. И не просто рассказываем: сама трапеза включает элементы, напоминающие нам о египетском рабстве и о выходе на свободу. Мы едим горькие травы — «марор», — чтобы ощутить горечь рабства. Едим «харосет» — особым образом приготовленную смесь орехов и фруктов, символизирующую глину, из которой наших предков заставляли лепить кирпичи для египетских пирамид. Едим мацу — сухие лепёшки, «хлеб бедности», заставляющий вспомнить о том, что, уходя из Египта, евреи даже не стали дожидаться, пока поднимется хлебная опара. И выпиваем четыре бокала сладкого вина — память о четырёх обещаниях, которые Бог дал народу, избравшему свободу: «выведу», «спасу», «избавлю» и «возьму к Себе».

Иными словами: во время пасхальной трапезы мы как бы примеряем на себя дела и чувства поколения, которое вышло из Египта 3300 лет назад. Казалось бы, какой в этом смысл? Ведь мы заведомо живём в совершенно иных обстоятельствах, пользуемся всеми правами, а рабство осталось в незапамятном прошлом. Но наши мудрецы учат, что уроки Песаха актуальны для каждого поколения, для каждого человека. Более того, они прямым текстом говорят, что наша задача в дни праздника — почувствовать себя так, как ощущали себя наши предки, выходя из Египта. Выйти на свободу здесь и сейчас!

Чтобы понять эту мысль, надо прежде всего осознать, что такое свобода. Это не просто отсутствие хозяина, который заставляет работать на себя. Даже когда человек формально свободен, он всё равно зависит от внешних обстоятельств. Истинная свобода — это прежде всего внутреннее состояние человека, возможность выбора, возможность реализовать себя по максимуму.

Реально у каждого человека, даже в самой свободной и демократической стране, могут возникнуть зависимости. Это и всем нам известная зависимость от курения, от алкоголя, я уже не говорю о наркозависимости. Но зависимость возникает и от тех вещей, которые можно отнести к благам цивилизации. Да, мы, что называется, свободные труженики — свободный труд есть очевидное благо, — но в какой-то момент мы можем попасть в зависимость от работы, продолжаем думать о ней, даже когда рабочий день завершён, и нам хорошо бы перейти к другим занятиям.

Точно так же множество людей попадают в зависимость от высоких технологий: вечером, ложась спать, обязательно «посидят» в интернете, утром, едва проснувшись, «отправляются» в социальные сети. И уж совсем много людей находятся в рабстве от приоритетов, которые ставит общество потребления: они думают, что реализовать себя — это непременно получить то, что настоятельно рекомендует реклама. А иначе ты, дескать, «лузер», «неудачник».

Именно от такого рода зависимостей нас учит освобождаться праздник Песах. Учит понимать, что свобода — это не выбор, навязанный извне, а то, к чему реально стремится наша данная Богом душа. Учит осознавать, что у нас есть сила для выхода на свободу: эту силу даёт нам связь с Богом, который всегда поможет, если мы идём по правильному пути, как Он помог нашим предкам, растворив перед ними воды Чермного моря и утопив фараоново войско.

И ещё он учит, что выбор свободы надо делать сразу, не откладывая на завтра. Как сделали это наши предки, выходя из Египта: они даже не стали ждать, пока взойдёт опара для хлеба, — вышли каждый с мешком муки, из которого потом, в пустыне, делали мацу. И «хлеб бедности» превратился в «хлеб свободы», ставший символом нашего праздника.

А обретя свободу, надо её использовать, каждый день больше. Всё, что нас окружает, делать инструментом свободы — в том числе, разумеется, уже упомянутые высокие технологии и прочие блага цивилизации, благодаря которым мы можем делать больше. Восемь дней мы празднуем — и каждый день стараемся идти дальше, подниматься выше. Ведь обретение свободы само по себе — это лишь первый шаг, выход на добрый путь. Дальше надо создавать динамику освобождения, использовать обретённую свободу на благие дела. И цель наша — обеспечить духовный рост дальше на весь год.

Автор — главный раввин России

https://t.me/SBelkovskiy/30063

Аорон Флегон

— Poзa Moиceeвнa, у вac тaкaя cтpaннaя фaмилия — Haкoйxep. Eё мoжнo кaк-тo пepeвecти нa pуccкий язык?
— Moжнo. A... зaчeм?

Электрик

phpBB [video]

Неизвестный устроил перестрелку с полицией в Биробиджане (Еврейская АО).

По данным SHOT, жители улицы Шолом-Алейхема услышали выстрелы и звуки сирен. Оказалось, на улице неизвестный мужчина устроил перестрелку прямо около детской площадки. Затем подозреваемый заперся в машине и не собирался выходить. Но чуть позже попытался сбежать и был жёстко задержан сотрудниками. Точные мотивы сейчас выясняются. © https://t.me/shot_shot/94698

Стрелок из Биробиджана сам позвонил в полицию, сообщил, что нашёл пистолет, и начал угрожать силовикам. После своей выходки он госпитализирован с ранением ноги.

Около часа назад в дежурную часть позвонил мужчина 1988 г. р. и сообщил, что на улице нашёл пистолет и если сотрудники полиции не приедут и не заберут оружие, он откроет огонь. Прибывшие на место сотрудники около дома обнаружили его с пистолетом в руках. Подозреваемый вёл себя агрессивно и стал направлять в сторону полицейских ПМ. Сотрудники сначала сделали предупредительные в воздух, а затем открыли по нему огонь. Мужчина получил ранение ноги и был госпитализирован.

По данным SHOT, он был сильно пьян. Зачем начал направлять пистолет, пока объяснить не может. © https://t.me/shot_shot/94699

Саня

Иван Н писал(а): 24 апр 2026, 10:30 неизвестный мужчина устроил перестрелку

Иван Н писал(а): 24 апр 2026, 11:20 Прибывшие на место сотрудники около дома обнаружили его с пистолетом в руках. Подозреваемый вёл себя агрессивно и стал направлять в сторону полицейских ПМ.

Я так и не понял, это он устроил перестрелку или полиция?

Аорон Флегон

«Новость» из благополучного 2019 года..

Спойлер

Сколько же кругом на на всю голову...

Электрик

Внутре смотрите, где у неё анализатор и думатель…

Спойлер

— Вот, извольте видеть, так называемая эвристическая машина, — сказал старичок. — Точный электронно-механический прибор для отвечания на любые вопросы, а именно — на научные и хозяйственные. Как она у меня работает? Не имея достаточно средств и будучи отфутболиваем различными бюрократами, она у меня пока не полностью автоматизирована. Вопросы задаются устным образом, и я их печатаю и ввожу таким образом к ей внутрь, довожу, так сказать, до ейного сведения. Отвечание ейное, опять через неполную автоматизацию, печатаю снова я. В некотором роде посредник, хе-хе! Так что, ежели угодно, прошу.
Он встал за машинку и шикарным жестом перекинул тумблер. В недрах машинки загорелась неоновая лампочка.
— Прошу вас, — повторил старичок.
— А что это там у вас за лампа? — подозрительно спросил Фарфуркис.
Старичок ударил по клавишам, потом быстро вырвал из машинки листок бумаги и рысцой поднес его Фарфуркису. Фарфуркис прочитал вслух:
— «Вопрос: что у нея… гм… у нея внутре за лпч?» <…> Что ещё за лэпэчэ?
— Лампочка, значит, — сказал старичок, хихикая и потирая руки. — Кодируем помаленьку. — Он вырвал у Фарфуркиса листок и побежал обратно к своей машинке. — Это, значит, был вопрос, — произнёс он, загоняя листок под валик. — А сейчас посмотрим, что она ответит…
Члены Тройки с интересом следили за его действиями. Профессор Выбегалло благодушно-отечески сиял, изысканными и плавными движениями пальцев выбирая из бороды какой-то мусор. <…> Между тем старичок бодро постучал по клавишам и снова выдернул листок.
— Вот, извольте, ответ.
Фарфуркис прочитал:
— «У мене внутре… гм… не… неонка».

[Старичок] хлопал на меня красными веками столь жалостно, и весь вид его являл такое очевидное обещание век за меня бога молить, что я не выдержал. Я неохотно встал и приблизился к машине. Старичок радостно мне улыбался. <…> Я осмотрел агрегат и сказал:
— Ну хорошо… Имеет место пишущая машинка «ремингтон» выпуска тысяча девятьсот шестого года в сравнительно хорошем состоянии. <…> Короче говоря, ничего нового данная печатающая конструкция, к сожалению, не содержит. Содержит только очень старое…
— Внутре! — прошелестел старичок. — Внутре смотрите, где у неё анализатор и думатель… <…>
— Вывод, — сказал я. — Описанная машинка «ремингтон» в соединении с выпрямителем, неоновой лампочкой, тумблером и шнуром не содержит ничего необъяснённого.
— А я? — вскричал старичок.
Роман с Витькой показали мне хук слева, но этого я не мог. <…>
— А вот всё-таки у меня есть вопрос, — продолжал Хлебовводов. — Как же это она всё-таки отвечает? <…>
Наука в моём лице потеряла дар речи. <…> Зато Выбегалло отреагировал немедленно.
— Эта… — сказал он. — Так ведь я и говорю, ценное же начинание! Элемент необъяснённости имеется, порыв снизу… Почему я и рекомендовал. Эта… — сказал он старику. — Объясни, мон шер, товарищам, что тут у тебя к чему.
Старичок словно взорвался.
— Высочайшие достижения нейтронной мегалоплазмы! — провозгласил он. — Ротор поля наподобие дивергенции градуирует себя вдоль спина и там, внутре, обращает материю вопроса в спиритуальные электрические вихри, из коих и возникает синекдоха отвечания…
У меня потемнело в глазах. Рот наполнился хиной, заболели зубы, а проклятый нобль вё все говорил и говорил, и речь его была гладкой и плавной, — это была хорошо составленная, вдумчиво отрепетированная и уже неоднократно произнесённая речь, в которой каждый эпитет, каждая интонация были преисполнены эмоционального содержания, это было настоящее произведение искусства, и, как всякое настоящее произведение искусства, речь эта облагораживала слушателя, делала его мудрым и значительным, преображала и поднимала его на несколько ступенек выше. Старик был никаким не изобретателем — он был художником, гениальным оратором, достойнейшим из последователей Демосфена, Цицерона, Иоанна Златоуста. Шатаясь, я отступил в сторону и прислонился лбом к холодной стене… <…>

Свет, который не гаснет
Раввин Александр Борода — о значении Лаг ба-Омера

Месяц Ияр — особое время, когда человек обращается внутрь себя. Он расположен между Песахом и Шавуотом и включает дни счёта Омера — сорок девять шагов, символизирующих путь духовной подготовки и личностного роста. Этот период соединяет память об Исходе из Египта с ожиданием дарования Торы на горе Синай, становясь не только календарным отсчётом, но и глубокой внутренней работой над собой — временем переосмысления своих поступков, слов и отношений с другими людьми.

Этот путь ставит перед нами важный вопрос, как мы относимся друг к другу и кем становимся. Без уважения к ближнему невозможна подлинная духовная жизнь. Наши мудрецы рассказывают, что именно в эти дни произошла трагедия — умерли 24 000 учеников раби Акивы. Талмуд подчеркивает: причина заключалась не в недостатке знаний, а в отсутствии уважения. Это один из ключевых уроков традиции: знание без человечности теряет свою ценность и не способно стать основой для созидания.

На этом фоне Лаг ба-Омер занимает особое место в еврейском календаре. В этот день прекратилась эпидемия, и он стал символом надежды и спасения. Это момент, когда после периода испытаний появляется возможность начать заново, восстановить утраченное и выстроить новые отношения — с собой, с другими и с окружающим миром.

С Лаг ба-Омер связано имя раби Шимон бар Йохай (РАШБИ), ученика раби Акивы, сумевшего не только выжить в эпидемии, но и сохранить свет Торы, чтобы передать его следующим поколениям. Он сумел раскрыть внутреннее измерение Торы, отражённое в книге «Зоар» — учении, позволяющем увидеть за внешней формой мира его глубину и скрытый смысл. Это знание учит не ограничиваться поверхностным восприятием, а стремиться к пониманию сути вещей и внутренней гармонии.

Сохранилось высказывание РАШБИ: окажись он у горы Синай в момент дарования Торы, то попросил бы два рта — один для слов Торы, другой для повседневных нужд. Но затем отказался от этой идеи, признав, что даже одного рта человеку достаточно, чтобы сказать лишнее. В этой мысли заключено важное напоминание: духовная жизнь проявляется не только в стремлении к знаниям, но и в умении говорить сдержанно, с уважением и ответственностью.

Примечательно, что день ухода РАШБИ приходится на Лаг ба-Омер. Однако он завещал отмечать его не как день скорби, а как день радости. Каждый год тысячи людей собираются на горе Мерон в Израиле, где покоятся раби Шимон бар Йохай и его сын раби Элазар. Здесь зажигают костры — символ света, который он принёс в мир: света Торы, мудрости и внутреннего понимания, согревающего поколения и объединяющего людей. В этом выражена важная идея еврейского мировоззрения: свет праведника не исчезает — его влияние продолжает жить и вдохновлять следующие поколения.

Лаг ба-Омер напоминает нам: даже после испытаний возможно обновление. Свет возвращается, а уважение к другому становится не абстрактной идеей, а ежедневным выбором, от которого зависят наше общество и его будущее. Мудрость РАШБИ, его духовное наследие и раскрытие внутренних смыслов Торы продолжают приносить благословение и радость еврейскому народу и всему миру.

Для еврейских семей Лаг ба-Омер — один из самых светлых и долгожданных дней года, наполненный живой радостью, движением и ощущением настоящего праздника. По традиции этот день принято проводить в веселье: дети играют, бегают, участвуют в подвижных забавах, семьи и друзья собираются вместе на природе, устраивают трапезы и проводят время в кругу близких.

Особое место в традиции занимает стрельба из лука — один из самых узнаваемых символов Лаг ба-Омера, напоминающий о духовной силе, стойкости и связи поколений. В этом празднике радость становится не просто эмоцией, а частью заповеди, способом разделить свет с другими и почувствовать единство общины.

От всей души поздравляю еврейскую общину Москвы, еврейские общины России и всех евреев мира с праздником Лаг ба-Омер. Пусть свет этого дня остаётся с нами не только сегодня, но и во все последующие дни — согревает, укрепляет и помогает сохранять единство.

Хаг самеах!

Автор — президент Федерации еврейских общин России, основатель и генеральный директор Еврейского музея и центра толерантности

Красноярский форум

Евреи.

Евреи.

Флудилка№ 8 Да будет ветер Светлых перемен :)

Евреи.

Евреи.

Евреи.

Евреи.

Евреи.

Евреи.

Евреи.

Евреи.

Евреи.

Евреи.

Евреи.

Евреи.

Евреи.

Евреи.

Евреи.

Евреи.

Евреи.

Евреи.

Евреи.