Евреи.

[domovoj]

[domovoj]

[Иван Н]

[Аорон Флегон]

Кошерная скорая помощь



p. s

Значит, есть и халяльная.


Мир летит в …

[Электрик]

Значит, есть и халяльная.

давно уже, с 1863 года уже как.

[Zero CS]

Во всём видна Рука Москвы.

[Иван Н]

[Zero CS]

— Рабинович! Почему вы еще не в Израиле?!
— Зачем? Мне и здесь плохо…

[Аорон Флегон]

Директор еврейской Антидиффамационной лиги похвалил решение о закрытии SORA, поскольку нейросеть могла использоваться для генерации антисемитских роликов

В среду OpenAI объявила о закрытии приложения Sora. Комментируя решение, еврейская Антидиффамационная лига написала:

«Инструменты для создания видеоконтента с использованием ИИ могут быть использованы для генерации антисемитского контента в больших масштабах. Решение OpenAI закрыть Sora — это похвальный пример решительных действий компании, когда ее продукты используются для распространения ненависти».

Директор организации Джонатан Гринблатт в прошлом году жаловался руководству OpenAI на возможности нейросети. Также он рассказывал, что Лига использует ИИ для сканирования онлайн-обсуждений на предмет антисемитизма и доносит на них в полицию.

https://x.com/svtv_news/status/2037817326523805793

Свобода слова и ИИ по еврейски.

[Аорон Флегон]

[Иван Н]

Выбор свободы
Главный раввин России Берл Лазар — о традициях праздника Песах

Песах отмечается каждую весну на протяжении восьми дней — это один из самых главных праздников еврейского народа. Он связан с событиями древней истории, когда наши предки по призыву Бога вышли из Египта, чтобы обрести свободу. Поэтому одно из названий Песах на языке наших святых книг — «зман херутену», то есть «время свободы нашей».

В дни праздника мы проводим совместную трапезу — «седер», — во время которой рассказываем о событиях того времени. И не просто рассказываем: сама трапеза включает элементы, напоминающие нам о египетском рабстве и о выходе на свободу. Мы едим горькие травы — «марор», — чтобы ощутить горечь рабства. Едим «харосет» — особым образом приготовленную смесь орехов и фруктов, символизирующую глину, из которой наших предков заставляли лепить кирпичи для египетских пирамид. Едим мацу — сухие лепёшки, «хлеб бедности», заставляющий вспомнить о том, что, уходя из Египта, евреи даже не стали дожидаться, пока поднимется хлебная опара. И выпиваем четыре бокала сладкого вина — память о четырёх обещаниях, которые Бог дал народу, избравшему свободу: «выведу», «спасу», «избавлю» и «возьму к Себе».

Иными словами: во время пасхальной трапезы мы как бы примеряем на себя дела и чувства поколения, которое вышло из Египта 3300 лет назад. Казалось бы, какой в этом смысл? Ведь мы заведомо живём в совершенно иных обстоятельствах, пользуемся всеми правами, а рабство осталось в незапамятном прошлом. Но наши мудрецы учат, что уроки Песаха актуальны для каждого поколения, для каждого человека. Более того, они прямым текстом говорят, что наша задача в дни праздника — почувствовать себя так, как ощущали себя наши предки, выходя из Египта. Выйти на свободу здесь и сейчас!

Чтобы понять эту мысль, надо прежде всего осознать, что такое свобода. Это не просто отсутствие хозяина, который заставляет работать на себя. Даже когда человек формально свободен, он всё равно зависит от внешних обстоятельств. Истинная свобода — это прежде всего внутреннее состояние человека, возможность выбора, возможность реализовать себя по максимуму.

Реально у каждого человека, даже в самой свободной и демократической стране, могут возникнуть зависимости. Это и всем нам известная зависимость от курения, от алкоголя, я уже не говорю о наркозависимости. Но зависимость возникает и от тех вещей, которые можно отнести к благам цивилизации. Да, мы, что называется, свободные труженики — свободный труд есть очевидное благо, — но в какой-то момент мы можем попасть в зависимость от работы, продолжаем думать о ней, даже когда рабочий день завершён, и нам хорошо бы перейти к другим занятиям.

Точно так же множество людей попадают в зависимость от высоких технологий: вечером, ложась спать, обязательно «посидят» в интернете, утром, едва проснувшись, «отправляются» в социальные сети. И уж совсем много людей находятся в рабстве от приоритетов, которые ставит общество потребления: они думают, что реализовать себя — это непременно получить то, что настоятельно рекомендует реклама. А иначе ты, дескать, «лузер», «неудачник».

Именно от такого рода зависимостей нас учит освобождаться праздник Песах. Учит понимать, что свобода — это не выбор, навязанный извне, а то, к чему реально стремится наша данная Богом душа. Учит осознавать, что у нас есть сила для выхода на свободу: эту силу даёт нам связь с Богом, который всегда поможет, если мы идём по правильному пути, как Он помог нашим предкам, растворив перед ними воды Чермного моря и утопив фараоново войско.

И ещё он учит, что выбор свободы надо делать сразу, не откладывая на завтра. Как сделали это наши предки, выходя из Египта: они даже не стали ждать, пока взойдёт опара для хлеба, — вышли каждый с мешком муки, из которого потом, в пустыне, делали мацу. И «хлеб бедности» превратился в «хлеб свободы», ставший символом нашего праздника.

А обретя свободу, надо её использовать, каждый день больше. Всё, что нас окружает, делать инструментом свободы — в том числе, разумеется, уже упомянутые высокие технологии и прочие блага цивилизации, благодаря которым мы можем делать больше. Восемь дней мы празднуем — и каждый день стараемся идти дальше, подниматься выше. Ведь обретение свободы само по себе — это лишь первый шаг, выход на добрый путь. Дальше надо создавать динамику освобождения, использовать обретённую свободу на благие дела. И цель наша — обеспечить духовный рост дальше на весь год.

Автор — главный раввин России

[Иван Н]